Родная, сердцу милая Хета,
Живешь ты скромно на реке одноименной.
Душевной щедрости, природы красота
Хранится в уголке уединенном!
«Солнечная Хета». Именно так называют жители свой поселок, хотя он расположен и не на самой южной параллели территории Хатангского сельского поселения. Название поселку дала одноименная река, на правом берегу которой расположен поселок. Он удален от Хатанги на 140 километров вверх по течению Хеты. Место живописное. Поселок окружен северным лиственничным лесом, как и все хетские его «сородичи», то есть поселки южного куста. В лесных зарослях за период короткого арктического лета успевает созреть ягодное богатство – подарок северянам от долгого, насыщенного светом полярного дня. Период «ягодного жнивья» короток. Вдогонку друг за другом созревают морошка, голубика, брусника – излюбленные натуральные (выражаясь современной лексикой актуальнее сказать «экологически чистые»), лакомства северян. В урожайные годы в лесу, буквально, «огороды» - щедрые, синие, манящие. Ягодные кулинарные заготовки - хорошее подспорье на длинную заполярную зиму. Места расположения бывших станков или зимовья облюбовала красная смородина, реже - шиповник. Северная земля богата грибными местами. Маслята обилием своих шляпок образуют чарующие глаз россыпи. А сколько трав целебных по берегам рек и озер.
Официально Хета ведет отсчет своего возраста с 17 апреля 1928 года, согласно рекомендациям архивных справок. Большинство поселков Хатангского района, в том числе и Хета, сформировались как фактории Госторга в конце двадцатых годов. В этой связи и определилась дата рождения Хеты.
Но фактически данные тех же архивов могут рассказать, что Хетское зимовье возникло с приходом первых землепроходцев на Таймыр. Конечно, ясачный или охотничий домик еще не могли считаться поселком. Но хетчане склонны к мнению, что его исторические корни кроются где-то в семнадцатом веке.
В тридцатые годы прошлого столетия, когда началась активная коллективизация в Хатангском районе, население вело, в основном, кочевой, естественный для него образ жизни. Разумеется, процесс образования колхозов проходил трудно. На территории фактории в 1937 году был создан колхоз, получивший имя Ворошилова. Хетчане помнят имя первого председателя – им был Чарду Петр Васильевич.
Если добираться в этот южный поселок из Хатанги, то, не доезжая километров десяти до Хеты, на правом берегу реки можно заметить два-три небольших домика (сейчас это охотничья и рыболовецкая точка) – Мутино. Это все, что осталось от бывшего колхоза имени Сталина, который в 1953 году из-за малочисленности соединили с колхозом имени Ворошилова и переименовали в колхоз «Заветы Ильича», в последующем (с 1980 года до перестроечных преобразований) это – совхоз «Хетский». А мутинские семьи переехали в Хету вместе со своими домами: их, сооруженных из крепкого дерева северной лиственницы, просто перенесли на новое место жительства.
В те годы на полуострове для коренных народностей были организованы так называемые культбазы, задачи которых определялись как ликвидация безграмотности, подготовка к переходу к оседлому образу жизни, приобщение к элементам культуры и быта, оздоровление кочевого населения. Активно работали активисты в «красных чумах», кочующие вместе с оленеводами. С 1937 года приезжали «красночумовцы» и в Хету: обучали грамоте детей и взрослых, рассказывали о жизни на «большой земле», о великой стране, гражданами которой являются и северяне – Советском Союзе, разъясняли сущность установившейся в стране власти.
Великая Отечественная война увела на поля сражения четырнадцать добровольцев из маленького поселка, которые стали в единый строй советских воинов-защитников Родины. Таймырцы сражались под Москвой, участвовали в обороне Сталинграда, в освобождении от фашистов Восточной Пруссии и Польши. Не все вернулись в родной поселок. А из возвратившихся никого уже нет в живых. Хетчане свято, искренне чтят память своих земляков, как фронтовиков, так и тружеников тыла.
И тыловикам тяжело дались военные годы! По их воспоминаниям, на плечи тружеников тыла легла колоссальная задача, а в наличии в войну в поселке были, в основном, плечи женские! Да еще подростки и старики. В военные годы была определена задача, вспоминают старожилы, увеличить добычу рыбы в 12-14 раз. Не хватало соли, сетей, бочек. Чтобы восполнить недостаток тары, приходилось из ивовых прутьев плести ловушки-мережи, а из жердей изготавливать ящики. Хетчане вспоминают односельчан, трудившихся на трудовом фронте, не покладая рук: Мария Бетту, Татьяна Бетту, Наум Чарду, Тимофей Аксенов, Николай Христофоров и многие другие.
Нужно сказать, что Хета – удивительно добрый поселок. Кажется, он весь, каждая улица, каждый дом, каждый его житель излучает спокойствие, доброжелательность, душевную теплоту. Хетчане (их на сегодняшний день около 380 человек) относятся друг к другу с большим уважением, участием, благодарностью - к тем, с кем живут рядом и к памяти тех, кто ушел. Имена особо уважаемых земляков, которые своей деятельностью приумножили славу Хеты, увековечены в названиях поселковых улиц. Улица Прокопия Катыгина своим название обязана первому в послевоенное время председателю колхоза, которого помнят как честного, справедливого руководителя и прекрасного человека. Центральной хетской улице дано имя Павла Чуприна, яркого мудрого руководителя, совхозного парторга, настоящего «трудоголика», патриота своего поселка. К слову сказать, спустя много лет, эстафету руководителя поселка достойно приняла его дочь Чуприна Августа Павловна, которая в настоящее время является начальником территориального отдела поселка Хета.
Хета – один из немногих поселков, который может похвастаться наличием общеобразовательной школы. Есть здесь и интернат, в котором в течение учебного года содержатся ребята из ближайших поселков – Новой и Катырыка. В школе и интернате работает профессиональный коллектив учителей, педагогов во главе с директором школы Чуприной Светланой Афанасьевной. В летнее время воспитанники интерната, желающие отдохнуть за пределами Таймыра, получают путевки в оздоровительные лагеря, Но в теплое время и дома раздолье и красота – сколько сказочных картин сулит полярный день экзотичная природа Заполярья!
В поселке есть также дошкольное образовательное учреждение, проще говоря, детский садик, и другие необходимые объекты инфраструктуры: дизельная электростанция, небольшой фельдшерско-акушерский пункт, Дом культуры, библиотека, отделение связи. Часть взрослого населения занята в этих учреждениях. Часть занимаются извечным промыслом в промыслово-рыболовецкой артели «Хета», а также работают у индивидуальных предпринимателей.
Как сказала Августа Павловна, хетские жители в своих проблемах не выпадают из общего списка семьи КМНС. Как и остальные поселки, Хета отапливается углем; пользуется речной водой, которую доставляют в бочках. Сообщение с Хатангой и другими поселками – по реке в навигационный период, по реке же, только автотранспортом в зимнее время и круглый год – транспортом воздушным.
Тихо и скромно живет Хета, С надеждой и верой в то, что существующие общие проблемы поселковых жителей, которые, хоть и не обозначены здесь, но всем известные, рано или поздно будут решены.
02.03.2010 Н.Ковальчук
.
Фото из архива поселка и автора
Около трехсот километров севернее административного центра и в сотне от ближайшего поселка Новорыбная, на правом берегу Хатанги, где река расширяется в Хатангский залив, расположен Сындасско. У жителей этого поселка в арсенале шуток есть и такая: «Поеду в отпуск на юг… в Новорыбную». В «визитку» Сындасско можно внести те сведения, что он расположен почти на берегу моря, во всяком случае, вода в заливе соленая, для питья не пригодная. Чтобы запастись живительной влагой, нужно добраться на озеро, раскинувшееся в нескольких километрах за поселком, наколоть кусков льда, а летом просто набрать воды. Как сказала начальник территориального поселкового отдела Анна Бетту, это забота ЖКХ – подвоз питьевой воды осуществляет трактор, новенький, недавно полученный взамен отслужившего.
В визитной карточке поселка уместна будет и Угольная гора –«урдук кая», как называют ее сельчане. На каком бы транспорте ни подъезжали к Сындасско -снегоходе, судне или вертолете, силуэт «урдук кая» является первым и верным признаком приближения к поселку. А сама Угольная гора издавна являлась источником топлива, тепла для кочующего населения. Когда именно начали добывать и использовать уголь, никто не помнит. Но в похозяйственных книгах Карго-Кюэльского Совета 1931 года, куда входил станок Сындасско, в графе «профессия» рядом с некоторыми фамилиями значится «углевоз». Возможность добычи местного угля, по словам сельчан, не уступающего по качеству котуйскому, и в наши дни имеет для сындасских жителей актуальное значение.
На основании собранных архивных данных установлен год снования Сындасско – 1931 и дата празднования Дня поселка – последняя декада апреля, совместно с Днем оленевода. Хотя старожилы и утверждают, что станок, а позже поселение, фактория Сындасско образовался гораздо раньше, но конкретные сведения об этом уже выветрились из памяти. Статус поселка он получил, когда люди начали переходить на оседлый образ жизни.
Жители Сындасско очень свой поселок любят. В настоящее время ими собраны сведения о его истории, ведется летопись, повествующая о трагических и счастливых страницах малой родины
Самые тяжелые моменты в истории Сындасско – это репрессии тридцатых годов и годы Великой Отечественной войны. В те годы, записано в «Летописи», люди жили веками сложившейся жизнью, занимались исконными традиционными занятиями. Женщины, выкуривая длинные трубки (нагса), выделывали оленьи шкуры, камус, шили меховую одежду, обувь, долбили накопленные за зиму оленьи кости, варили их, добывая костный жир, сушили и коптили разрезанное на полоски мясо - заготавливали юколу, а также барку из копченых брюшин и спинок рыб. Мужчины рыбачили, занимались охотой, пасли оленей, собирали плавник, рубили дрова, изготавливали и занимались ремонтом оленьих упряжек, саней, балков. Были в поселке и шаманы. Жили дружно, помогая друг другу, а также больным, сиротам, старикам. Так было заведено по заветам отцов и дедов. Постепенно люди привыкали к жизни в новых условиях советской власти. Только в душе старшего поколения оставалась вечная печаль: начавшиеся репрессии, раскулачивание стало большой трагедией маленького поселка. Почти всех глав зажиточных семей увезли «куда-то». Не все они позже были реабилитированы.
Великая Отечественная война стала непомерным испытанием, как для всей страны, так и жителей поселка. Голодно. Холодно, Старики вспоминают, что жили и работали тяжело. Старались для фронта, для Победы. Для своих нужд не разрешалось забить ни одного оленя. Многие сындассчане ушли на фронт. Далеко не все из них вернулись. «Летопись» поселка называет все поименно.
Земляки хранят в памяти и на страницах записанной истории и события. Шли годы, постепенно жизнь налаживалась. Люди, в основном, вели кочевой образ жизни, жили летом в чумах, зимой – в балках. В 40-х годах начали строить капитальные жилые дома на основе срубов, привезенных с мест работы экспедиций – с мыса Ильи и поселка Кожевниково.
Велась большая культурно-просветительская работа. Молодежь охотно училась в школах колхозного всеобуча по подготовке колхозных кадров. 1938 год значится в «Летописи», как год образования колхоза имени Калинина, гремевшего впоследствии своими достижениями на весь округ. Председатель Совета в 40-е годы Чуприн Влас Петрович и председатель, возглавляющий колхоз более 12 лет Киргизов Алексей Степанович – эти и многие имена руководителей, передовиков производства навечно запечатлены на бумаге и в памяти земляков. Как и сланные страницы истории совхозного движения – на базе колхоза был затем образован совхоз «Арктический». Период его деятельности – это годы максимального расцвета поселка.
Современный Сындасско в сфере инфраструктур ничем не отличается от своих собратьев – имеются и функционируют все необходимые предприятия и учреждения. Население, в основном, занимается традиционными видами деятельности.
Сындасско, как Попигай, и Новрыбная – поселок оленеводов. Кочевые семьи - выходцы именно из этих поселков. Эти люди, влюбленные в тундру, работающие без выходных и отпусков в нашем обычном понимании, не мыслят и не желают другой жизни. Они ценят больше всего свободу, прелесть простора и уединенности, притяжение родной земли. Есть несколько дат в году, когда тундровики торопятся домой, в поселок, прихватив с собой национальные праздничные атрибуты: День рыбака, День поселка и День оленевода.
Самый красочный и широкомасштабный национальный праздник – День оленевода, к которому готовятся тщательно, задолго и проводят в соответствии с установившимися традициями долганской культуры. В трех отдаленных, сравнительно изолированных поселках полней и ярче сохранились традиции, обычаи, национальный колорит быта долганского народа и, конечно, язык. Если, скажем, в Крестах, общаются, больше по-русски, то здесь говорят на долганском языке. Одна из целей проведения национальных праздников состоит в том, что дети активно участвуя в праздничных мероприятиях, не забывают свой язык, культуру, а, значит, будут сохранять и развивать ее.
Именно поселок Сындасско завоевал титул столицы проведения самого главного праздника северян. Здесь насчитывается чуть больше сорока домов. В праздничные дни весь поселок прихорашивается: места спортивных соревнований отмечаются разноцветными флажками и шарами, оленьи упряжки и праздничные чумы украшаются самыми искусными орнаментами, сельчане надевают свои самые нарядные национальные одежды, готовятся изысканные северные блюда. В праздниках участвуют не только жители поселка, а их более пятисот, но и многочисленные гости. Торжество проходит с неизменным успехом.
Сындасско славится искусными косторезами. И хотя их направление характеризуется как якутская школа, все же земляки считают, что в искусстве резьбы по кости существует особый художественный вкус, своя сындасская школа. Высокохудожественные работы сындасских мастеров из бивня мамонта неоднократно и с успехом экспонировались на окружных, краевых и международных выставках.
Активно в поселке работает и МПЦ. Совместно с администрацией поселка молодежь принимает участие в грантовых программах. В 2009 году в рамках реализация мини-проекта «Улицы нашей мечты» в Сындасско силами поселкового молодежного центра проведены работы по благоустройству улиц. В частности, благоустроена детская площадка, изготовлены клумбы, большая картина, которая размещена на внешней стене СДК.
В рамках краевой целевой программы «Коренные малочисленные народы Севера на 2009-2011 годы» также реализовано два проекта «Процветай наш поселок» и «Зов из прошлого». В результате освоения грантовых средств построено два балка, в которых разместился краеведческий мини-музей. Приобретены материалы для изготовления двух чумов и национальных изделий, продукты питания, спецодежда, спортивный инвентарь. В рамках проекта были проведены мероприятия по приобщению молодежи поселка к жизни оленеводов. Тундровики делились с младшим поколением производственным и этнокультурным опытом.
Приятно отметить, что начальник территориального отдела поселка Сындасско Бетту Анна Ильинична признана лучшим руководитель 2009 года в номинации «Сельский руководитель».
-
Н.Ковальчук
Фото Анны Бетту
Новорыбная - один из трех оленеводческих поселков северного Хатангского поселения, пожалуй, самый крупный из них по количеству жителей (627 человек). Проживают здесь, в основном, долганы, есть нганасаны, русские и немного представителей других народностей. Поселок похож на остальные и все же, в чем-то уникальный, имеющий свои особенности, присущие только ему. Природа здесь резко отличается от юга Хатангского поселения. Сколько глазу позволено видеть, открытый простор. Уроженцы северных поселков уверены, что в этом просторе ничто не мешает свежему полному дыханию, вольному продвижению по безоглядной тундре, и это – лучшее, что может быть на свете.
Специалист поселкового территориального отдела Елена Попова с гордостью рассказывает об отзывчивости своих земляков. И о том, что молодежная организация поселка – одна из самых спортивных в поселении. С ребятами активно занимается учитель физкультуры, профессиональный спортсмен, добившийся высоких результатов в северном многоборье, Константин Фомин. Новорыбинские спортсмены неоднократно были участниками районных, зональных соревнований и сборов. А любовь новорыбинцев к футболу известна во всем поселении. Молодые люди подготовили своими руками площадку под футбольное поле и играют на открытом воздухе, практически, круглый год.
Еще поселок славится увлеченностью женщин комнатными растениями, которые они разводят в больших количествах и в каждом доме. Главная любительница и знаток зеленого комнатного мира заведующая библиотекой Прасковья Чарду. Новорыбинцы очень любят свой родной поселок, хранят и почитают его историю. Рассказы и воспоминания своих земляков Прасковья Ивановна собрала воедино на страницах «Летописи поселка», которая систематически пополняется новыми сведениями – как о минувшем времени, так и о дне сегодняшнем.
Поселок расположен на высоком правом берегу Хатанги в 180 километрах от административного центра вниз по течению реки. Из страниц «Летописи» можно узнать, что левый берег славился местами богатого весеннего лова рыбы. Проживающее здесь население испокон веков занималось традиционными видами деятельности - люди ловили рыбу, охотились, пасли оленей. Словом, жили в согласии с природой и с собой, не забывая замечательную долганскую традицию – соблюдать обычаи и традиции предков. Позже, с приобщением долган к православной вере, стали отмечаться и основные православные праздники. Из поколения в поколение передавались сведения о национальных традициях, как и достояние фольклора - народные сказки, легенды, сказания, поговорки, приметы. С возникновением долганской письменности, одной из родоначальниц которой стала знаменитая долганская поэтесса Аксенова Евдокия Егоровна, достояние народного эпоса записывается и издается.
В низовьях реки люди кочевали, обосновывали стойбища. 23 января 1931 года был образован Блудновский кочевой Совет, название его происходит от имени реки Блудной, притока Хатанги. Эта дата и считается датой рождения поселка Новорыбная. Первым председателем Блудновского кочевого Совета стал Антонов Михей Сатипатрович, в то время помощник шкипера, работал на катерах, курсирующих между Косистым и Хатангой, проводил суда по фарватеру. Как утверждает «Летопись», именно Михеем Антоновым было определено место нынешнего расположения поселка Новорыбная.
Среди новорыбинских оленеводов много кочевых семей, в том числе и молодых. Круглый год они находятся в тундре, передвигаясь с жилищем-балком и всем скарбом вслед за своими питомцами. Наведываются в поселок по необходимости: за продуктами, медицинской помощью или просто проведать родных. И, конечно, по возможности стараются все попасть на самый главный, самый красочный праздник - День оленевода. В поселке, как информировали в отделе по развитию поселков администрации поселения, организованы и уже в течение семи лет работают два сельскохозяйственных предприятия: промыслово-рыболовецкая артель «Новорыбная» и артель «Наско».
Кроме сельхозпредприятий, в поселке есть все необходимые для жизнеобеспечения предприятия и организации - образования, здравоохранения, культуры, торговли, связи. В Новорыбной имеется средняя общеобразовательная школа, одна на весь северный куст. Детский сад, который обеспечивает местами, практически, всех желающих. Сельский Дом культуры с активно работающей библиотекой. Именно царство книг новорыбинцы облюбовали для общения. Здесь круглый год проводятся интересные познавательные мероприятия, тематические вечера, различные интеллектуальные конкурсы.
Имеется в поселке и фельдшерско-акушерский пункт, с койками для стационарных больных. Есть и обязательная составляющая инфраструктуры дизельная электростанция, обеспечивающая поселок электроэнергией, почта.
Говорят, Новорыбная – поселок долгожителей. Самая возрастная из них, самая добрая и удивительная Антонова Анна Петровна. В начале прошлого века в северных краях не велись скрупулезные записи о датах рождения, поэтому возраст неутомимой труженицы хоть и значится около ста лет, сельчане утверждают, что в действительности, ей уже больше века. Они гордятся своей знаменитой землячкой. Анна Петровна является не только свидетельницей событий века, но сохранила в себе истинную душу народа, его духовные ценности.
Новорыбная - родина многих творческих личностей, долган, обладающих даром искусной резьбы по кости, художественной вышивки, изготовления национальной одежды, литературным талантом. Сельчане особенно гордятся тем фактом, что здесь несколько лет жила и работала известная поэтесса Огдо Аксенова, о чем свидетельствует мемориальная доска на стене сельского дома культуры. Евдокия Егоровна не просто жила в поселке, она вела активную, многоцелевую литературную деятельность. Много времени проводила в тундре, общалась с земляками, собрала и оставила бесценное творческое наследие, которое обогатило не только культуру маленького долганского народа, но и является самоцветом в сокровищнице мировой культуры.
24.06.2010г. Н.Ковальчук
Фото Максима Антонова
Крестовский берег, чаек суета,
Качают волны лодку у причала.
Здесь с Котуем сливается Хета,
Дав Хатанге великое начало…
Кресты. Когда такое название поселка слышишь впервые, чувствуешь себя немного не по себе. Уж с очень мрачным понятием оно ассоциируется. Но когда сталкиваешься с ним каждый день, и тем более, если твой родной дом – Кресты, то тебе слышится в нем даже музыка. Поселок ведет свое летоисчисление с апреля 1924 года, когда по решению Комитета Севера открылась фактория госторга на станке Кресты. Но легенда, передающаяся из уст в уста, от поколения к поколению указывает на более почтенный возраст селения. Рассказывают, что еще в восемнадцатом веке у креста «на устье Хеты» возникло промысловое зимовье Крестовское, которое и стало далеким предшественником современных Крестов.
Этот скромный поселок расположен ближе других, всего в двадцати километрах от села Хатанга вверх по течению одноименной реки. Более романтичное место расположения поселка трудно найти. Представьте себе точку на глобусе или условную на земной поверхности, где соединяются две большие северные реки - строптивый, мчащийся с Путоранских горных источников Котуй и тихоходная покладистая Хета. Реки не впадают одна в другую, они просто соединяют свои воды. Точка их слияния дает рождение, начало мощной полноводной реке Восточного Таймыра – Хатанге. На самом деле, это вовсе не точка, а очень обширная впечатляющая акватория. По одной из версий своеобразному «кресту», образованному тройственным союзом рек, поселок обязан своим названием. Соединяясь, реки теряют по одному берегу, а два других далеко-далеко отступают друг от друга. Так что Хатанга у своего истока – не тощенький ручеек, а полноценная уже сформированная, состоявшаяся река.
Стройные улочки с маленькими домиками, выстроившимися в ряд на высоком крутом берегу, видны издалека и рыбакам, снующим в лодках по рекам, и водителям, пробирающимся по зимнику, и тем более летчикам, направляющим свое воздушное судно на хатангский аэродром. Поселок служит ориентиром для крупных речных судов, выполняя почетную роль маяка.
Весь патриотизм и любовь к своему поселку крестовчане воплотили в альбом, подготовленный к 85-летнему юбилею Крестов. Летопись рассказывает не только о событиях, но адресует будущим поколениям имена уважаемых крестовчан. Это подтверждает само название альбома - «Нет истории без имен». Развитие поселка в советские и постсоветские годы происходило по схеме, общей для многих населенных пунктов. Коллективизация, борьба за становление советской власти, первый колхоз, борьба за всеобщую ликвидацию безграмотности, военные годы, колхоз имени Сталина, переименованный со временем в колхоз «Победа», совхоз «Советский Таймыр», послеперестроечные годы – это все те же Кресты.
Коллективизация проходила трудно, с кровопролитием. В 1932 году был зверски убит заведующий факторией госторга коммунист М.П. Рогоза. Запечатлено в альбоме и имя председателя первого колхоза, датированного 1938 годом – Михайлова Михаила Ануфриевича, его последователя с 1940 года Ямкина Константина Михайловича.
Военные годы жители Крестов переживали тяжело, вместе с Таймыром, со всей страной. Строгая дисциплина, повышенные обязательства по промысловым показателям, работа в две смены, недостаток питания – вся жизнь подчинялась самому насущному и актуальному в то время лозунгу: «Все для фронта, все – для Победы!».
Провожали крестовчане земляка на фронт и дождались его. Это охотник-снайпер Чуприн Константин Иванович. О нем говорят, что природа наделила его зорким глазом и острым чутьем охотника, а северные ветры и морозы закалили. На фронте таймырцу пригодились все его врожденные и приобретенные качества, помогли выполнять самые ответственные задания. Награды зря не даются. А одна из них – орден Красной звезды, нашла владельца только в 1970 году.
Как отмечают сельчане, поселок начал бурно развиваться в послевоенные годы, имея статус колхоза имени Сталина. Хозяйственная деятельность в колхозе была многоотраслевой: оленеводство, рыболовство, пушной промысел, животноводство, клеточное звероводство. При этом поголовье оленей составляло 12 тысяч голов, рыбодобыча 1200 центнеров в год.
Колхоз «Победа», в который он был со временем переименован, уже в пятидесятые годы прошлого столетия по сумме доходов получил звание миллионера. В 1969 году в колхозе имелось двадцать производственных бригад: оленеводческих, рыболовецких, охотничьих и хозяйственных, а также одна звероферма, насчитывающая 120 зверьков голубого песца. Была в наличии и ферма – коровник, что не типично для Севера. Несмотря на суровый климат Арктики, буренки в количестве пятнадцати голов отлично себя чувствовали. Надо полагать из-за теплого отношения скотоводов, внимательного ухода и тщательно заготавливаемого корма. Во всяком случае, молока детям хватало с лихвой, перепадало и взрослым. Особыми производственными показателями отличался и созданный на базе колхоза «Победа» совхоз «Советский Таймыр».
Самым главным достоянием поселка всегда остаются люди. Последовательно за прошлые годы восстановлены имена руководителей поселка, имена лучших охотников, рыбаков, оленеводов, лучших тружеников, сподвижников в области образования, культуры медицинского обслуживания, работников других сфер. Каждый сельчанин может полистать памятный альбом, на страницах которого нашли приют имена всех земляков за все годы, кого хотят помнить и вспоминать.
Особое место в благодарной памяти сельчан занимает Фалькова Христина Николаевна, ныне здравствующая и проживающая в Хатанге. Она начинала трудовую биографию в качестве культработника красного чума. В своей трудовой деятельности выросла до руководителя совхоза «Советский Таймыр», который возглавляла бессменно и успешно много лет. Имеет много наград и поощрений, в том числе звание «Почетный гражданин Таймыра». При этом воспитала восьмерых детей.
Сегодня Кресты насчитывают всего пятьдесят семь домов, жилых и служебных. А население его сравнимо с количеством жителей городской девятиэтажки – составляет всего триста тридцать человек. Как и во всех северных поселках, люди здесь живут одной семьей, каждый проникается горестями и радостями соседа. И каждый, если потребуется, готов придти на помощь земляку.
Естественно, как и во всей стране, за последние два десятилетия жизнь изменилась. От былой славы совхоза-миллионера не осталось и следа. Многоотраслевое хозяйство, высокие производственные показатели – это история, которой можно гордиться. Уже много лет люди учатся жить в новых условиях рыночных отношений. С трудоустройством проблема – она общеизвестна. Те, кто имеют постоянную работу, трудятся в бюджетной сфере, в МУП «ЖКХ». Часть населения ведут кочевой образ жизни. Кочевые занимаются традиционными видами промыслов - охотятся, рыбачат. Но трудности с рынком сбыта остаются на повестке дня.
Сельчане с удовольствием вспоминают события двухлетней давности, когда, буквально полпоселка трудились дружным единым коллективом. Тогда активно проявил себя общественный молодежный центр «Эребиль» («Надежда»): ребята стали участниками краевой программы «Социальное партнерство во имя развития». Согласно проекту основной объем работ касался ремонта жилых зданий. Как отметила начальник территориального отдела Маргарита Батагай, инициативу подхватило все незанятое население, трудились с большим энтузиазмом. Все – и кто трудился, и для кого трудились – получили истинное удовольствие от участия в проекте.
Особенно радовались пенсионеры, одинокие, социально уязвимые жители поселка. Было отремонтировано, прежде всего, их жилье. Кроме того, они получили помощь в просеивании угля (это очень важно, поскольку поселок отапливается таким топливом, а просеять его - не такой уж легкий труд). Ребята подвозили и питьевую воду пожилым пенсионерам. Особенности обеспечения водой - тоже один из штрихов сельской жизни – в поселках нет водопровода, для пользования развозят речную воду по домам.
Проживают сельчане в старом жилом фонде, построенном еще в годы советской власти. И надеются, что краевая программа, предусматривающая строительство жилья в сельской местности, станет реальностью, и в ближайшие годы поселок обновится буквально. При этом нужно отметить, что недостатка в самом жилье, в жилой площади жители Крестов не испытывают – хватает всем. Это один из немногих поселков, где не стоит на повестке дня квартирный вопрос.
Все северные поселки похожи друг на друга. И все же они разные.
Близость Крестов к Хатанге, административному центру, безусловно, сказывается. Не все дети знают родной долганский язык, сетует начальник территориального отдела поселка Маргарита Батагай, поскольку общается подрастающее поколение, в основном, на русском. Взрослые стараются изменить положение: живут и долганский язык, и народные песни.
Традиционные излюбленные занятия долган – пошив национальной одежды, обуви, художественная вышивка бисером, изготовление изделий из меха по-прежнему очень популярны среди крестовских женщин, хотя и не в таких масштабах, как в былые годы. Тем не менее, национальные традиции не потеряли своего значения, органично вплетаясь в узоры современности. Остались еще мастерицы, впечатляющие своим самобытным искусством. Особым авторитетом и почетом земляков пользуются ветераны художественного труда Федосеева Евдокия Егоровна и Молчанова Евдокия Иннокентьевна. Но в своем мастерстве и фантазиях им не уступают и вышивальщицы с меньшим стажем – Августа Кожевникова, Мария Батагай, Наталья Михайлова, Тамара Чарду и другие.
Маргарита Алексеевна уверена, что молодежи нужно прививать любовь к родному языку, культуре, учить всем премудростям выживания в тундре. Молодые люди еще могут научиться у опытных людей, причем, непосредственно в природных условиях. Как признается руководитель поселка, ее мечта – закупить стадо в несколько сот голов оленей и реально заинтересовать молодежь, обучая оленеводческому делу с приобретением молодыми людьми опыта в исконно национальной деятельности.
17.02.2010 г. Н.Ковальчук
Фото автора и из архива поселка. На фото «1963»: рыбаки колхоза «Победа» Петр Гидатов и Николай Поротов
«1985»: Победители соцсоревнования у переходного красного знамени в Дудинке. Третий слева в верхнем ряду оленевод из Крестов Иван Федосеев.
В Хатанге длительное время жил и работал влюбленный в Арктику человек, замечательный исследователь хатангской истории Владилен Троицкий. Ему, автору известной книги «Хатанга», хатангчане безмерно благодарны за возможность обращаться к этому изданию еще и еще, черпая, как из криницы бесценные исторические крупицы событий, имен, дат. Владилен Александрович рассказывает о предпосылках, которые привели и к возникновению поселка Каяк. В 1935 году сплавщики доставляли лес в Хатангу с верховьев Котуя. Они привезли образцы высококачественного угля, который отправили на исследование в Москву.
Нужно отметить, что Каяк, а чаще этот поселок все же называют Котуй по названию одноименной реки, а затем и шахты, стоит особняком в списке поселков Хатангского поселения и является самым молодым. Это шахтерское селение. Можно сказать, что история Каяка – это история угольной шахты «Котуй». Шахта, при которой и вырос поселок, полноценно функционирует с 1947 года. Но что было в предшествующие годы? Об этом чуть ниже.
Рассказывая об этом уникальном поселке, нельзя проигнорировать особенности его географии. Он расположен южнее Хатанги, в 90 километрах вверх по течению уже упомянутого Котуя. Исток красивой, строптивой горной реки прячется далеко в предгорьях Путоранского плато. Река протекает по удивительной красоты каньонам, преодолевает множественные пороги, собирает воды с многочисленных притоков. У подножия Каяка, расположенного на крутом правом берегу – это уже мощная полноводная река. Напористый Котуй, прежде, чем соединить свои воды с тихими водами равнинной Хеты, проходит еще через один красивейший каньон, образованный скальными стенами его обоих крутых берегов. Этот участок реки, длиной в несколько километров, в народе известен под названием Котуйской трубы и пользуется большой популярностью среди любителей природы.
Сам поселок, этот уголок «таймырской Швейцарии» снискал славу северной Ривьеры - до того он живописен, загадочен и притягателен, как в зимнее, так и в летнее время. При шахте люди сумели создать для себя достойные условия для работы и быта, построив прекрасный шахтерский поселок. Кроме жилого фонда, здесь и сейчас есть все необходимое – котельная, школа с замечательным спортзалом, библиотека, здравпункт, узел связи, столовая, дом культуры, магазин, баня. Романтичный облик поселка дополняют высокие деревянные мостики переходов и оригинальный памятник – маленький паровозик, точнее, локомобиль, в свое время отдавший все свои силы на выполнение производственных заданий по выработке электрической энергии, а сейчас – одна из основных достопримечательностей поселка.
Сегодня, с прекращением жизнедеятельности шахты, уходят в подшивки архивов и данные об истории возникновения и становления шахты и поселка. Остается еще реальная возможность общения с горсточкой старожилов, которые делятся воспоминаниями. Они-то и рассказали предысторию шахты. Пласт угля, выходивший на поверхность, использовался местными жителями с незапамятных времен. На месте современного поселка было небольшое зимовье. В конце тридцатых, начале сороковых годов котуйский уголь широко использовался для кораблей. Его рубили вручную. Особенно выручало наличие месторождения в военные годы: твердое топливо возили в Хатангский залив, обеспечивали корабли, заходящие и работающие в бухте Нордвик.
Тогда же в военное время на повестку дня встал вопрос о промышленной разработке угля. Поскольку трудовых резервов не хватало, сюда привезли баржу с репрессированными. Они и строили шахту. Многие уже после реабилитации остались в Каяке на постоянное место жительства. Старожилы вспоминают рассказы о том, как создавались семьи в поселке. Это удивительное неординарное решение было продиктовано реально сложившимися условиями и потребностями, требующими разрешения. Строящийся поселок возводился руками мужчин. Женщин здесь практически не было – если и были немногие, то замужние.
Поскольку мужскому населению было предписано провести здесь не один год, дали возможность обзавестись семьями. Для этого опять же на барже привезли женщин, тоже из заключенных, говорят точно в соответствии с количеством мужчин. Дорогих гостей встретила шеренга холостяков. Каждому досталась долгожданная суженая из шеренги женской. Самое удивительное в этой истории, как рассказывают старожилы, что созданные, буквально, по приказу семьи оказались крепкими, не было ни разводов, ни передряг.
Когда мы слышим о шахте, в нашем представлении возникают островерхие терриконы. Ничего такого на котуйской шахте нет. Здесь – штольни. Особенность шахты в том, что она – практически горизонтальна, а угольный коридор ведет вглубь пласта параллельно земной поверхности. Добываемый уголь, кстати, высококалорийный, складировался тут же на берегу реки. В пятидесятые годы шахта «Котуй» начала поставлять твердое топливо на удовлетворение энергетических потребностей Хатангского района. Котуйским углем пользовалась и Волочанка, это Дудинский район, но поселок расположен на реке Хета, и удобнее и рациональней всего обеспечивать его топливом котуйской шахты.
В Хатангском районе действовала целесообразная транспортная схема обеспечения поселком углем, выработанная и выверенная годами. Весной только-только пройдет ледоход, а Котуй и Хатанга освободятся ото льда, пароходы Хатангского морпорта уже тут как тут – у причала Каяка. Необходимо было срочно развести уголь в поселки южного куста, чтобы успеть по большой воде. Первым делом - караван на Волочанку, затем Катырык, Хета, Новая, расположенные на берегу Хеты. Чем больше вывезут водой, тем меньше останется на зиму, когда недостающий уголь приходилось доставлять из Каяка на крупногабаритный автомашинах по зимнику. Тем временем освободится ото льда путь и в поселки северного куста – Жданиху, и самые отдаленные: Новорыбную, Сындасско, Попигай.
Говоря о шахте «Котуй» невозможно обойти вниманием человека, которого помнят и почитают не только в Каяке, но во всем Хатангском поселении и на Таймыре. Человека, смыслом всей жизни которого была шахта «Котуй». Более сорока лет, с 1967 года вплоть до своего ухода из жизни отдал любимому своему детищу Шевцов Николай Павлович, горный инженер, а с1975 года – бессменный ее руководитель, генеральный директор ОАО «Шахта «Котуй». Способности человека, его талант, характер проявляются в экстремальных ситуациях, требующих максимальной отдачи и предельного напряжения сил. Николаю Павловичу пришлось работать в тяжелое время – в эпоху перемен. Несмотря на огромные экономические трудности, Шевцову удалось удерживать шахту «на плаву».
Как рассказывал Фокин Николай Андреевич, отработавший руководителем Хатангского района не один год, шахта имела для района огромное жизнеобеспечивающее значение. Здесь много плюсов, в частности, шахта рядом с потребителем, качественный уголь, обеспеченность рабочими местами. В течение не одного десятка лет шахта «Котуй» полностью обеспечивала потребности района в топливе в объеме 50-60 тысяч тонн, а в «урожайные» годы добывали до 70 тысяч тонн. Буквально в последние годы истощенная шахта сдала свои позиции, и недостающий уголь для обеспечения поселениязавозился с Кайеркана и Якутии.
В настоящее время над судьбой поселка Каяк висит огромный вопрос. Списочный состав населения составляет 154 человека. Шахта «Котуй» себя исчерпала. В течение многих лет руководителями Хатангского района, а затем поселения и руководством шахты доказывается обоснование целесообразности открытия шахты «Котуй-Новая». В пользу открытия шахты проведена огромная результативная работа, но точки над и ставить рано. Вырастет ли новая шахта? Возродится ли на хатангской земле профессия шахтера, одна из самых трудных и мужественных на земле? Сбудется ли шахтерская мечта о добыче топлива в новом забое? Будет ли стоять у причала очередь кораблей, ждущих загрузки черным котуйским золотом? Возродится ли производство, обеспечивающее нас, жителей сурового северного края тем, что больше всего ценится в Арктике – теплом? Будет ли возрождаться и крепнуть некогда цветущий поселок? На все эти и другие вопросы котуйцы и все поселение ждут ответа, надеясь, буквально на чудо.
14.06.2010г. Н.Ковальчук
Где чаечный крик, где чаечный крик,
Ты ждешь меня долго, родной Катырык,
У самой воды, у самой воды
Стоишь под лучами полярной звезды.
Ольга Вербицкая
Поселок Катырык расположен в двухстах километрах юго-западнее Хатанги – это заключительный населенный пункт южного куста поселения в череде поселков, расположенных на реке Хета. Лес, окружающий поселок, здесь особенно богат. Как видно, этому способствует не то, что каждый градус – каждая минута географической северной широты, которая в Катырыке южнее, чем у всех его собратьев. Здесь и лиственницы выше, зеленее и пышнее, и кустарник гуще, и брусника крупнее. Северяне (в данном случае жители Сындасско, Новорыбной), по воле случая попадающие в этот южный поселок, чувствуют себя на берегах Хеты дискомфортно: «Из-за вашего леса здесь дышать нечем! Воздуха не хватает». Так воспринимают лесную благодать северяне, которые родились и выросли на бескрайних тундровых просторах, где в безлесном пространстве глазу не за что зацепиться. Где необозримая, граничащая с морем даль плавно переходит в горизонт. Вот и кажется, что только там они могут дышать полной свободной грудью.
Но катырыкские жители издавна использовали дары леса, как в обиходе, так и в художественных промыслах. Именно природа, лес всегда являются вдохновляющим началом для художников и резчиков по дереву. Кроме трав, грибов, ягод и дичи, лесной массив давал им и топливо. Сухостой собирали и заготавливали летом. А весной, после паводка, всем поселком дружно брались за заготовку плавника, который вошедшая в берега река, щедро оставляла после ледохода. До начала добычи угля на шахте «Котуй» дрова были единственным источником топлива. Местный лес также надежный строительный материал. Трудно найти крепче северной лиственницы, скажем, для сооружения дома.
Катырык возник на месте станка Налтаново. День поселка приурочен ко Дню коренных малочисленных народов Севера и отмечается 9 августа. Отсчет своей истории Катырык ведет с 1936 года. Именно тогда на базе созданного ранее экспериментального оленесовхоза образовались две оленеводческие артели. В 1938 году они были преобразованы в колхоз имени Ленина. Катырыкцы помнят имя первого его председателя - Бетту Степан Ильич.
С возникновением колхоза началось интенсивное строительство жилых и служебных домов в поселке. Причем, строили их из местной долговечной лиственницы. Война притормозила строительство, но в ближайшие послевоенные годы поселок имел десяток новых двухквартирных жилых домов, баню, склад и другие необходимые капитальные здания. Для кочевого населения, не имевшего ранее постоянной крыши над головой, это было значимой вехой.
Война наложила свой отпечаток на этот маленький поселок. И Катырык провожал мужчин, уходивших в действующую армию. А те, кто остались, работали до седьмого пота. Северяне вообще не терпят праздности. Как правило, к труду приучаются с детских лет. Активно использовался детский труд и в военное время. Пользуясь наличием материала, массово из прутьев плели корзины для рыбы. В них загружали улов для отправки на фронт.
Летопись поселка рассказывает, что до начала шестидесятых годов прошлого века Катырык входил в состав Авамского района. В 1961 году произошло объединение трех мелких колхозов, территориально находящихся недалеко друг от друга: «Родина» (станок Боярка), колхоз имени Крупской (станок Карго) и имени Ленина (поселок Катырык). Вновь образованный объединенный колхоз с центральной усадьбе в Катырыке получил название «Знамя Ильича». С этого времени поселок вошел в состав Хатангского района. В дальнейшем хозяйственный статус поселка несколько раз реорганизовывался: то колхоз, то отделение совхоза «Хетский», а в последние годы перед перестройкой он был самостоятельным совхозом «Катырыкский».
Основные отрасли совхоза, в общем, не отличались от других: оленеводство (до 1980 года), пушной и рыбный промыслы, звероводство. И все же, в отличие от других совхозов, в Катырыке добыча дикого северного оленя (ДСО) получила приоритетное направление в хозяйственной деятельности. Этому способствовало географическое положение поселка: он оказался на пути интенсивных миграционных движений северного оленя. Миграции же послужили и основной причиной отказа от оленеводства: в период своего перемещения дикие олени массово вклинивались в стада домашних и уводили их безвозвратно в тундру.
Добыча дикого оленя происходила очень рационально, успешно и в больших количествах. Создавались бригады по отстрелу и заготовке мяса ДСО. Они располагались стационарно на миграционный период оленя в местах с удобными переправами: именно там животные переплывали реку. Для хранения мяса были построены мощные вместительные мерзлотники, некоторые из них используются до сих пор.
Если говорить об особенностях поселка, то одна из изюминок Катырыка – наличие в его округе известняковых пород. Жители поселка обжигали добытые кирпичики, а затем гасили. Гашеную известь в течение многих десятков лет использовали для побелки жилья.
Катырык – поселок долганский. Из 342 жителей 330 – долганы. Часть населения занята в бюджетных организациях. Здесь есть начальная школа, ФАП, СДК, библиотека, а также почта, ДЭС – все, как у всех. Значительная часть жителей имеют статус кочевых. Мужчины занимаются промыслом рыбы и мяса. Семнадцать человек объединены общей деятельностью в сельскохозяйственном кооперативе «Катырык». В 2009 году в поселке появилась два новых объекта: великолепная вертолетная площадка и здание дизельной электростанции.
Жители поселка живут дружным коллективом: общие трудности, общие праздники. Примерно половина населения – дети и молодежь до тридцати лет. Известно, что в Катырыке очень сильная активная молодежь
Как отмечает начальник территориального отдела поселка Эльза Пюрбеева, молодежный коллектив - надежный помощник, группа, на которую может опереться и администрация поселка, и общественные организации. Председатель молодежного поселкового центра (МПЦ) «Возрождение» – Андрей Сотников, вокруг него сплотилось человек пятнадцать самых активных ребят и девушек. Они стараются сделать жизнь поселка оживленной, интересной, со смыслом.
Молодые люди активно вникают во все сферы социальной, культурной, общественной поселковой жизни. Активно помогают престарелым, борются за чистоту и порядок в поселке. Успешно организовывают для земляков время досуга. Вокруг молодежного актива концентрируется не только молодежь, но и все сельчане.
Конечно, Катырык – это глубокая провинция, изолированная от внешнего мира. Но нет худа без добра - это обстоятельство способствует развитию творческих, альтруистских и других качеств людей, если они не равнодушны к окружающим и к самим себе. И будни, и праздники они устраивают сами.
Артистичные возможности катырыкской молодежи известны всему поселению. Неоднократно ребята выезжали с концертами в другие поселки, в том числе, в Хатангу. В их творческих представлениях аккумулируются авторские способности сценаристов, режиссеров, исполнителей. Остроумное выражение злободневных тем, фантазия, художественный вкус – их союзники. Зрительные залы самозабвенно аплодировали Виталию Римкусу, Андрею Сотникову, Дмитрию Еремину, Елизавете Сотниковой, Григорию Еремину и другим самодеятельным артистам.
Активности и интереса к делу им не занимать.
Свои творческие таланты ребята проявили и в создании молодежных юмористических видеофильмов «Ералаш», участвуя в конкурсе видеофильмов, как на уровне поселения, так и в районном. Катырыкцы - неоднократные лауреаты конкурсов, а во многих номинациях – победители.
За пределами своего поселка ребята демонстрировали свои достижения не только в песенном, танцевальном и драматическом творчестве, но и лучшие образцы традиционных занятий: вышивки, изделий их меха, кожи, изготовления национальной одежды и других предметов декоративно-прикладного искусства, авторами которых являются их земляки, замечательные мастера.
А проблемы? Проблемы, конечно, есть, они общие для всех северян. Жители Катырыка живут с надеждой и верой на постепенную их развязку.
10.03.2010 Н.Ковальчук
Фото Александра Пюрбеева
Если сесть в Хатанге на пароход и взять курс на северо-восток, вниз по течению реки, то через тридцать километров пути из-за мыса вынырнет Жданиха, с огромной дверью ледника на переднем плане. На высоком правом берегу реки облюбовал когда-то кочевой люд место для стойбища – сюда возвращались с севера перед зимними холодами – зимовать в более южном районе.
Жители поселка Жданиха не могут назвать точную дату возникновения своего поселка. Но в одном из выпусков рубрики «Краевед» газеты «Красноярский рабочий» есть сообщение автора В.Васильева, которое изначально было опубликовано сто лет назад, а именно 12 января 1908 года в Санкт-Петербургском издании «Сибирские Вопросы». Исследователь, воссоздававший историю продвижения русских на Север, в своей статье упоминает о селении с названием Жданиха как о поселке, в котором «когда-то зарождалась жизнь с более высокой культурой, чем окружающая ее …, но сейчас царит полное запустение. И только по зимам в Жданихе живет всего одна семья». Таким образом, можно предположить, что этот поселок родился гораздо раньше 1908 года.
Прошли века, стойбище превратилось в поселок. Амфитеатром открывается к реке, с расположенными на террасах склонов одноэтажными домиками. Аккуратный, на фоне невысокого заполярного леса, поселочек выглядит очень уютным. Многие ситуации, кажущиеся в большом селении обычными, здесь приобретают значение яркого запоминающегося явления. Например, прибытие теплохода или прилет вертолета, да что там говорить – появление нового человека в поселке – событие.
В архивной справке значится дата образования поселка – 15 апреля 1942 года, со времени, когда было принято правительственное постановление о всемерном развитии рыбной промышленности в бассейнах рек Сибири и Дальнего Востока. От этой даты Жданиха и ведет свое официальное летоисчисление. В действительности, как уже сказано выше, летопись этого славного поселка начинается задолго до означенной даты. Правда, до нее сельчане жили чуть подальше от места расположения современного поселка в стойбище, которое называлось Ново-Летовье. Здесь проживало местное население и переселенцы – репрессированные, люди которые вошли в историю поселка, стали ее неотьемлемой частью. В сороковые годы прошлого века на базе Ново-Летовья был организован колхоз имени Молотова, в состав которого помимо коренного населении входили и переселенцы. В 1942 году селение было перенесено на место современной Жданихи. Колхозники занимались домашним оленеводством, рыболовством, охотой. Были организованы бригады из местного населения и бригады из числа переселенцев, где бригадиром была удивительная женщина, которую старожилы помнят до сих пор – Диль Юлия Андреевна. Позже она работала в Хатанге заведующей коптильного цеха рыбозавода.
По свидетельству старожилов, все жили и работали очень дружно. Первым и очень толковым, успешным председателем колхоза «Заря» (так переименовали колхоз им.Молотова) стал немец Вервейн Карл. В эти годы коренное население больше занималось традиционными видами деятельности, а переселенцы – в основном, заготовкой грибов, ягод. На склоне холма разбили огород, выращивали овощи. Коренные северяне впервые увидели, как растет картошка, морковка, лук.
В 1959 году колхоз «Заря» получил имя Ленина. Его председателем стал уроженец поселка Портнягин Трифон Ильич, депутат Верховного Совета РСФСР. Со временем в поселке появились почта, магазин, пекарня, звероферма, где разводили красавиц черно-бурых лисиц, затем песцов.
В семидесятые годы развитие народного хозяйства идет полным ходом, колхоз имени Ленина- в числе передовых. Работает несколько оленеводческих бригад, охотбригад, занимающихся заготовкой пушнины; производился забой домашних оленей – на этих работах было занято почти все трудоспособное население.
В 1975 году на базе колхоза образован совхоз «Центральный», продолжается расцвет совхозного хозяйства и поселка. Первый председатель Афанасий Спиридонов. Затем Мария Николаевна Дацюк, Анна Ивановна Лаврещук, которые внесли большой вклад в развитие совхоза. В 80-е годы на должность назначается Богомольный Анатолий Львович. На эти годы приходится апогей расцвета поселка. Широко развернулось строительство объектов соцкультбыта, жилых домов. Введена в строй пошивочная мастерская, начальная школа, кирпичное здание электростанции, СДК на 100 мест, детский сад, здание администрации. Завершено строительство бани.
Не так давно, четверть века назад, рассказывает начальник территориального отдела поселка Надежда Чуприна, поселок славился как успешный звероводческий совхоз: здесь выращивали самых пушистых, самых красивых на Таймыре, редких в звероводстве вуалевых голубых песцов. Хозяйство в постсоветские годы развалилось, материально-техническая база разрушена, но опытные звероводы в поселке еще остались. Надежда Константиновна надеется, что с помощью целевых программ можно возродить песцовое хозяйство и былую славу своих земляков.
Анатолий Львович и сегодня трудится в Жданихе. Он - руководитель производственно-рыболовной артели, где работают сельчане. Люди ловят рыбу – это надежный кусок хлеба. Но до сих пор остается общая для всех северян проблема надежного рынка сбыта и твердых цен за рыбную продукцию. Поэтому рыбаки возлагают большие надежды на минизавод первичной переработки мяса и рыбы, строительство которого в Хатанге поддержали и краевые власти.
Населения в поселке всего двести пятьдесят человек, в основном, долганы, но есть несколько человек нганасан и русских. По данным начальника поселкового территориального отдела в Жданихе насчитывается 131 человек трудоспособного населения. 22 из них трудятся в двух сельскохозяйственных предприятиях – ПРА «Центральный» и община «Барак». Часть жителей Жданихи – работники бюджетной сферы. Имеется здесь детский сад, расположенный в одном здании с начальной школой. Сельский клуб, библиотека, почта, магазин, ФАП (фельдшерско-акушерский пункт), дизельная электростанция – вот основные мини-инфраструктуры, обеспечивающие занятость. С работой, как и в любом другом поселке, пока проблематично, безработные есть, но изменить свой статус они вряд ли смогут в обозримом будущем. 23 человека имеют статус кочующих.
В поселке работают общественные организации: женсовет, первичная организация КМНС, общественная административная комиссия, молодежный поселковый центр «Единство».
Интересная историческая деталь – один из элементов «визитки» этого поселка. Жданиха стоит на высоком берегу в лесу, «лицом» обращена к реке, и домишки разбежались на разные уровни, в зависимости от высоты склона, на котором нашли приют. Глубоким с крутыми боками оврагом отделяется жилая часть от кладбища. Но кладбище есть и посреди Жданихи. Здесь не хоронят уже лет шестьдесят-семьдесят. Молчаливая память о захороненных - одна из достопримечательностей поселка, отражающая исторические процессы, происходившие в стране, докатившиеся таким эхом в этот глухой северный уголок. Кладбище называют немецким, поскольку здесь похоронены репрессированные немцы. Но память старожилов предает из уст в уста рассказы о том, что лежат здесь и латыши, и литовцы и люди других национальностей – жертвы суровой довоенной сталинской эпохи. Сюда они были сосланы, здесь жили, здесь умирали. И оставили большой, хороший след в душе и памяти коренных северян.
Нет здесь ни надгробных памятников, ни надписей. Кто, где похоронен, никто не знает и не узнает, видимо, никогда. Но, отдавая дань уважения и сострадания некогда живущим здесь поселенцам, жданиховцы огородили кладбище забором, покрасили. Чтобы никто, даже собаки не забегали сюда, не гадили, не тревожили. Деревянные покосившиеся кресты теряются в гуще разросшегося кустарника и сливаются с природой. Вот такой островок покоя, который долгане, по не писаному закону, почитают, как святыню. Тишина, чистота, умиротворенность.
23.06.2010г. Н.Ковальчук
Как считают историки, своим рождением Хатанга во многом обязана Мангазейскому морскому ходу. Острог Мангазея, построенный в начале семнадцатого столетия на реке Таз, стал опорным пунктом движения землепроходцев на восток. В восемнадцатом веке в низовьях реки Хатанги базировались отряды Харитона Лаптева и Семена Челюскина, о чем свидетельствует запись на памятнике в центре Хатанги. По архивным данным датой рождения села Хатанга и датой присоединения Хатангского края к России считается год 1626, когда было создано первое русское поселение в форме государственного ясачного зимовья.
Исторической достопримечательностью села является Свято-Богоявленский, самый северный в мире православный храм. Он является преемником самой первой на Таймыре Богоявленской церкви, возникшей на высоком мысу на рубеже семнадцатого и восемнадцатого веков – время начала принятие христианства кочевыми народностями, что способствовало их этнокультурному сближению с русскими. В нынешнем 2010 году храм отмечает свое 305-летие.
Сама Хатанга – небольшое многонациональное село с населением около трех с половиной тысяч человек, в основном, долганы, русские, украинцы, а также представители многих других народов. В остальных девяти поселках в общей сложности проживает примерно столько же населения. Это, казалось бы немного, но исторически так сложилось, что по значимости в жизни России Хатанга всегда занимала уникальное место, являясь важнейшим форпостом на северных границах страны. Она всегда была и остается столицей Восточного Таймыра.
Сегодня Хатанга – центр сельского поселения, полностью благоустроенное село с современными инфраструктурами. Каждое из предприятий, учреждений имеет свою славную историю развития. Апогей расцвета приходится на годы 60-80-е, когда стабилизировалось авиасообщение, получило развитие торговое судоходство, заработали геологоразведочные экспедиции. Хатанга - значимый научно-культурный и деловой центр Восточного Таймыра. Здесь проводились уникальные биогеографические исследования, объединяющие ученых не только России, но и всего мира.
На сегодняшний день наиболее крупными предприятиями остаются: морской порт, полярная геологическая разведывательная экспедиция, аэропорт, предприятие жилищно-коммунального хозяйства, электростанция. В Хатанге имеется обосновапвшаяся в новом красивом здании больница с поликлиникой, прекрасно работают учреждения образования: две общеобразовательные школы, в том числе школа-интернат, три детских сада, детская спортивная и музыкальная школы, Центр дополнительного образования. В селе функционирует два сбербанка, почта, отделение электронной связи, старейшая на Таймыре метеостанция, учреждение гидрографической базы, отделение милиции, три гостиницы, сеть магазинов, открывшийся совсем недавно ресторан «Хатанга».
Научно-исследовательской деятельностью занимаются сотрудники Таймырского заповедника. Хатанга может похвалиться несколькими музеями. В их числе, Музей природы и этнографии, литературный музей Огдо Аксеновой, уникальный Музей холода, оборудованном в огромной ледовой пещере. Здесь собрана уникальная богатейшая коллекция костей и бивней древних животных, в частности, мамонтов. В течение нескольких лет собранные экспонаты используются учеными разных стран для исследований. Хатанга – основной культурный центр на востоке полуострова. Работает две библиотеки, Дом культуры. Кроме того, большую работу по сохранению и пропаганде культуры народов Севера ведут Центр народного творчества, Музей природы и этнографии, музыкальная школа. Славится своим творчеством ансамбли «Чокуркан».
Хатанга всегда была центром развития сельского хозяйства, поскольку проживающее здесь население издавна занималось исконными промыслами кочевых народов Севера. Это охота, рыболовство, в советское время получило развитие оленеводство и звероводство. Постепенно кочевой образ жизни сменился оседлым. В годы советской власти успешно работали 9 совхозов, перестроечные преобразования превратили их в ГОУСП. В настоящее время сельское хозяйство представлено артелями и личными хозяйствами.
Хатанга в своей исторической поступи, как и район, край, страна, переживала и годы расцвета, и времена не самые лучшие для нее.
В перестроечные годы Хатанга тоже прошла через многие испытания. Но выстояла и выжила. В этом большая заслуга и населения, и ее руководителей Фокина Николая Андреевича, Поротова Севостьяна Николаевича, которые много сил отдали укреплению района, будучи несколько десятилетий на руководящих постах. Потенциал этой земли неисчерпаем. Необходимо отметить, что администрация края придает особое значение развитию Хатангского поселения: предполагается разработка целого комплекса программ по дальнейшему развитию в области геологии, сельского хозяйства, туризма, а также научных исследований. Хатангчане, как и глава поселения Сергей Зверев, руководитель администрации Наталья Клыгина, уверенны, что большое будущее у Хатанги – это реальность. Пусть же укрепится вера в благодатные перемены, в добрые времена, и пусть это сбудется!
Хатанга и Хатангскиое поселение могут представлять большой интерес для туризма, для его развития. Село примечательно уже самим своим географическим положением: занимает место под Солнцем на 72-ом градусе северной широты, далеко за пределами полярного круга, что обуславливает общие для Севера явления: полярную ночь с северным сиянием и морозами до 55 градусов, полярный день с незакатным солнцем и белыми ночами, с обворожительным северным небом. По мнению художников, посещавших Хатангу, такие краски, цвета, такой простор, диагональное расположение облаков, такие переливы света можно увидеть только здесь. И почувствовать небо. Оно живет, дышит. Северной заре по богатству красок нет равных. Цветовое и тональное состояние меняется так быстро, что человек бессилен перед природной палитрой: ее невозможно запомнить и изобразить.
В нашем северном "далеке" много удивительных вещей. Уникален и привлекателен сам простор Хатангского края. Своим величием, девственностью, неподражаемой северной экзотикой. По-настоящему это можно ощутить только здесь, на бескрайних тундровых просторах, не обремененных последствиями промышленной деятельности. В силу ландшафтного и экосистемного разнообразия Хатангский край перспективен для развития туризма экологического, этнографического, охотничьего и научно- познавательного характера. Здесь обитают эндемики и удивительные, редкие птицы и животные, в частности, обворожительная краснозобая казарка, загадочный овцебык, которого причисляют к современникам мамонта. Широкое распространение, как и в зарубежной Арктике, уже получили лыжные походы, "сафари" на оленьих упряжках, снегоходах. Хотя пока они носят весьма эпизодический характер. Особое место занимала Хатанга в осуществлении походов на макушку Земли, являя собой своеобразные ворота на Северный полюс.
На просторах тундры работали и работают разнообразные научно-исследовательские экспедиции. По материалам одной из них и создан упомянутый выше Музей холода.
Природа подарила Хатангскому краю еще один уникум – знаменитую Попигайскую астроблему, котловину, находящуюся на его территории. Астроблема сравнительно молодая, как утверждают ученые, ей всего тридцать пять миллионов лет. Она включена в Список геологического наследия ЮНЕСКО.
Попигайский кратер не имеет себе равных в мире. Будучи очень привлекательным объектом для международного сотрудничества, этот уголок Земли видел на своем веку множество экспедиций и имеет большие перспективы как научно-исследовательский центр, открытый и международному научному сотрудничеству. А прекрасные ландшафты дикой природы и общественно-познавательный интерес сделают Попигайскую астроблему одним из привлекательнейших объектов для отечественного и зарубежного туризма.
Уникальность Хатанги не ограничивается только природными благами. Есть у нас немало удивительных рукотворных объектов. Если кому-нибудь посчастливится посетить Хатангу в первой половине года, можно воспользоваться шансом увидеть уникальное сооружение – ледозащитную дамбу, теперь уже единственную в мире. На первый взгляд, ничего особенного: огромный ледяной параллелепипед высотой с трехэтажный дом, тридцать метров в ширину, со слегка скошенными боковыми стенками. Располагаясь перпендикулярно берегу, он на 230 метров врезается вширь реки. Сверху – ровная снежная площадка с вмороженными восемью деревянными столбами, служащими в качестве швартовых налов. Дамба возводится ежегодно с конца 30-х годов - со времен образования речного агентства и служит надежной защитой судам флота во время сокрушительного весеннего ледохода.
Технология строительства дамбы своеобразна, со множеством профессиональных секретов, требует мастерства, опыта, а главное – душевного отношения мастеров Причем, работы производятся в самые лютые морозы: чем крепче мороз, тем надежней успех. К 31 марта искусственный айсберг готов, он гармонично вписывается в рисунок прибрежного ансамбля Хатанги, терпеливо ожидая своего часа, который наступает в июне. Укрытые за дамбой, "как за каменной стеной" суда стоят в уютном затоне, молча наблюдая, как "тушуются" ледяные поля мимо невозмутимой преграды. Летом в один прекрасный момент разламывается на внушительных размеров ледяные глыбы. Увлекаемые мощным течением реки, они совершают свое трехсоткилометровое путешествие к морю Лаптевых. Короткий век активной жизни дамбы, но его достаточно, чтобы оправдать свое предназначение.
И, наконец, как не восхититься самым северным православным в мире храмом, который уже отметил трехсотлетний юбилей?! Первая Богоявленская церковь на берегах Хатанги возникла на рубеже семнадцатого-восемнадцатого веков. Она и стала самым северным и самым первым на Таймыре. Только великая река и помнит точную дату его рождения. Первое упоминание о церкви относится к 1705 году. Храм стал самым почитаемым строением в поселке и прослужил людям 200 лет. С момента возникновения храма в Хатанге службу совершали иеромонахи Свято-Троицкого Туруханского монастыря. Преодолевая более тысячи километров тяжелого пути в течение нескольких недель, они приходили ежегодно к Рождеству и оставались здесь до Святой Пасхи, затем тем же путем, по еще скованным льдом рекам возвращались в свою обитель. В конце девятнадцатого века священнослужители стали оставаться на постоянную службу. Второе здание церкви было построено в Хатанге в начале двадцатого века, но прослужило по назначению всего несколько десятилетий, в конце семидесятых было разрушено атеистами. Шли годы. Сложное время государственных перемен, метаний, неуверенность в завтрашнем дне требовали выхода и духовной поддержки. По инициативе главы районной администрации Николая Фокина в начале девяностых был заложен фундамент нового храма на самом высоком и красивом месте, на берегу реки. Активное строительство осуществилось в начале нынешнего тысячелетия. Возрожденный Свято-Богоявленский храм стал подарком нам к 375-летию Хатанги. 19 августа 2001 года на Великий праздник Преображения Господня он был освящен его Высокопреосвященством архиепископом Красноярским и Енисейским Владыкой Антонием. В нынешнем году храм отмечает свое 305-летие.
Прекрасно все, чем одарила этот край природа. Замечательно все, что создал здесь своим трудом человек. И все же главное богатство Хатанги – люди. Все эти ингредиенты сформировали мнение одного из иностранных гостей, посетивших наш край. Он сказал, что, если Иисус Христос когда-нибудь спустится с небес на землю, то первое место, которое он посетит, будет Хатанга. Люди, родина которых – Таймыр и те, кто приехав ненадолго, обрели здесь вторую родину, сроднились с ним. Искренность, сердечность, гостеприимство, испокон веков присущие северянам, оказались непреходящими ценностями и в наши сложные дни. И это выгодно отличает живущих здесь людей от «материковских», окунувшихся в суровый, бескомпромиссный мир рыночных отношений. Окунуться после многих месяцев напряженной трудовой деятельности в условиях ставшей нормой конкуренции и жестких отношений в простую теплую атмосферу доброжелательности и бескорыстия, отдохнуть душой – это не так уж мало в наш стремительный век технического прогресса и неодушевленных компьютерных технологий.
Хатангчане уверенно призывают: увидеть и почувствовать спешите!
21.06.2010г. Н.Ковальчук
Попигай Хатангского сельского поселения расположен на берегу одноименной реки на северо-востоке Таймыра, почти на границе с Якутией. Этот поселок, принадлежащий к группе «северного куста» имеет свою особую историю. Днем его возникновения определена дата 31 мая 1931 года. Но факт рождения поселка случился несколько в другой точке: он был основан километрах в двухстах от места расположения современного Попигая вверх по течению реки. От районного центра поселок располагался на удалении 290 километров, если считать по воздуху и в 700-ах километрах, если добираться водным путем.
Переселение не было чьей-то прихотью или капризом: причины на перенос поселка имели весьма обоснованный характер. Во-первых, из-за проблем транспортной схемы – несмотря на то, что он был расположен на судоходной реке, тем не менее, находился в труднодоступном месте для речных судов, которым трудно и опасно было добраться до поселка даже по большой воде. Обеспечение продуктами и всем необходимым в полной мере не представлялось возможным. А воздушный транспорт был дорог во все времена. Во-вторых, и это самое главное – эта же большая вода, случавшаяся в период весеннего таяния снегов и ледохода, наносила сокрушительный удар по поселку, буквально, стирая с лица земли прибрежные дома. А те, которые располагались подальше от берега неизменно оказывались затопленными водой. Разумеется, многие сельчане в одночасье оставались лишенными жилья и всего имущества, а у тех, чьи домка были частично затопленными, значительная доля имущества приходила в негодность. В большей или меньшей мере, это происходило ежегодно.
Руководством Хатангского района было принято решение о перенесении поселка вниз по течению реки, где в течение нескольких лет на высоком берегу той же реки целенаправленно велось строительство будущего поселка. После очередного затопления Старого Попигая его жители были эвакуированы в срочном порядке на новое место жительства.
«Великое переселение» попигайцев произошло в начале восьмидесятых прошлого столетия и явилось не лучшим событием в жизни сельчан, хотя всем и была понятна его реальная необходимость. Многие это восприняли как настоящую трагедию, и, наконец, некоторые пожилые люди вообще не смогли расстаться со своим родным поселком и остались доживать век в Старом Попигае, как с тех пор сельчане стали именовать родной поселок.
Людей можно понять: трудно навсегда расстаться с обжитым местом, где «родился и крестился», где прошла вся твоя жизнь. К тому же очень располагала и природа. Лес, богатый грибами, ягодами, дичью и просто – доставляющей эстетическое наслаждение красотой. Трудно расстаться с такими благами. Не могу не упомянукть о событиях доисторической давности. Речь идет об очень существенной, интересной, а скорее уникальной особенность места расположения этого поселка. Он находится на территории знаменитой Попигайской котловине или астроблемы, как ее называют ученые, что в переводе с греческого означает «звездная рана». Попигайская астроблема – уникальный геологический памятник природы, самый удивительный астероидный кратер на нашей планете. Звездная рана Земли после взрыва упавшего гигантского астероида оказалась более ста километров в диаметре и полтора-два километра глубиной. По данным научных исследований, столкновение двух космических тел произошло около 35 миллионов лет назад. Попигайская астроблема является самой «молодой». Поэтому обнажения этого относительно молодого астероидного кратера очень привлекательны для ученых всего мира. Российскими учеными собрана богатая геологическая коллекция образцов, найденных в котловине, найдены ценные палеонтологические экспонаты. О работающих здесь экспедициях снят фильм. Часто проводниками ученых по территории котловины являлись местные жители. В их числе Константин Уксусников, работник ФГУ «Заповедник «Таймырский», уроженец Попигая.
Напомню, об одном обстоятельстве, составляющем гордость не только жителей Попигая, но и всего Таймыра: по инициативе известного ученого из Новосибирска Сергея Вишневского Попигайская астроблема включена в список геологического наследия ЮНЕСКО и стоит в одном ряду с такими выдающимися объектами мирового значения, как, например, Йеллоустонский национальный парк, каньон Колорадо или Галапагосские острова.
До сих пор сохранились пейзажи, свидетельствующие о следах знаменитого космического происшествия.
Щедрая природа южной части котловины обусловила не только эмоциональный подъем, есть и сугубо практическая сторона медали. Дело в том, что охотничий промысел здесь имеет свою специфику, обусловленную присутствием леса. Здесь нужны особые нарты, балки – небольших изящных размеров, способных лавировать между деревьями. Для раздольных, ничем не ограниченных просторов тундры, где расположен новый поселок, нужны совсем другие параметры для средств передвижения и жилья. Иные здесь секреты и охотничьего искусства. Все это пришлось постигать попигайским жителям на новом месте. На новом месте другой подход к топливной проблеме: если в Старом Попигае была возможность в случае необходимости использовать дрова, обилие плавника для отопления, то здесь, в безлесной местности, такая возможность отсутствует, одна надежда на привозной уголь.
С момента переселения прошло около тридцати лет. Для молодого поколения нынешний Попигай – поселок родной, и молодые люди, естественно, избавлены от мук ностальгии. А в Старом Попигае еще долго жили оставшиеся жители, поддерживаемые родственниками, геологами, участниками других экспедиций. Сельчане говорят, ездили в родные места, как на дачу.
Что касается хронологии событий, то первым органом советской власти в поселке стал в 1931 году Попигайский родовой Совет, переименованный позже в кочевой. В 1935 году население поселка составляло 300 человек, из них 160 мужчин и 140 женщин. Первый колхоз носил имя Сталина и был образован в 1938 году во главе с председателем Егором Поповым. В конце 1961 года колхоз переименован в колхоз имени ХХ!! (22) съезда КПСС. Ведущие отрасли – пушной промысел и оленеводство.
Начало шестидесятых годов характерно развитием активного строительства. В поселке имеются: клуб с библиотекой, детский сад, баня, начальная школа, небольшая больница, электростанция. жилые дома.
В 1975 году, когда правительством страны был взят курс реорганизацию в сельском хозяйстве, на базе колхоза было образовано Попигайское отделение совхоза «Арктический». Центральная усадьба находилась в Сындасско. Основным направлением деятельности остается оленеводство. Имена земляков, знатных колхозных и совхозных работников внесены в анналы истории поселка. Это оленеводы, удостоенные правительственных наград Чуприн А.С. и Большаков С.Н; передовики охотничьего промысла Чуприн Н.Д., Жарков Н.М., Чуприн Н.М.
Помнят сельчане и земляков-фронтовиков. Это Никита Жарков, погибший в 1944 году, захоронен в Карелии; Алексей Попов, без вести пропавший; Афанасий Лачерман – вернувшись с войны, работал участковым милиционером в Норильске, умер в 1990 году.
Современный Попигай остается одним из трех оленеводческим поселком в сельском поселении Хатанга. Немудрено, что День оленевода – главный праздник сельчан. Население насчитывает чуть больше трехсот человек, практически все – долгане. В поселке имеется вся необходимая инфраструктура, в том числе ДЭС, начальная школа, ФАП, СДК, почта, магазин. Большая часть населения ведет традиционный образ жизни, то есть кочевой. Одни заняты в общине «Попигай», созданной в 2003 году, другие – в кооперативе «Тундровик». Все печали и радости, говорит начальник территориального отдела поселка Любовь Кудрякова, ничем не отличаются от печалей, радостей и надежд жителей других долганских поселков. Главное, комментирует она, живем дружно, взаимовыручка –один из принципов попигайцев.
14.04.2010г. Н.Ковальчук
Фото из поселкового архива: Бабушка Полина с внуками Вадимом, Петром и Христиной
Чуприн С.А., заслуженный оленевод с дочерьми перед стартом оленьих гонок.